如何開始改變？
第1章 克服失敗主義
第2章 驅策的力量
第3章 聰明運用策略
第4章 見證的重要
第5章 你需要什麼資源？
第6章 邁出第一步
需要改變什麼，以及如何改變？
第1章 增添美感與樂趣
第2章 如何樂於捐獻？
第3章 吸引人們去做對的事
第4章 給予關愛
第5章 以和平化解衝突
誰不希望世界更美好？只不過我們常自認沒有能力改變現狀。這或許是因為我們把自己看得太渺小，也或許我們在逃避責任而不自知。其實，人類一直不斷透過個人的行動在改變社會。歷史證明，只要專注於大我的目標，並勇於行動，往往就能展現小我的力量，捲動世界！
改變的任務乍看總是艱鉅，因此前人懂得將目標細分成小部分，逐一達成。小自社區的改造，大至政治的改革，都是這樣得來的。而我們每個人，無論是奉獻金錢、時間或聰明才智，一定可以做點什麼。
俄國小說家托爾斯泰很早就察覺到，想更精確地呈現歷史，就必須考慮一般民眾從日常生活瑣事集結起來的影響：「這些是不可勝數且極其細微的行為。」 托爾斯泰認為，打從早晨起床的那一刻起，直到晚上就寢為止，我們一直在創造歷史。我們不僅藉由「做事」來創造歷史，就連「不做事」也在創造歷史。
最明顯的例子是選舉。投票能決定誰當選，不投票也能左右最後的成敗。若從這個邏輯推論，可以說我們在上床睡覺之後也能造成一些改變：譬如一旦我們決定上床睡覺，就不會徹夜草擬一份驚天動地的政治宣言，也不會半夜救濟街頭那些流離失所的人。
這個問題不需深究，畢竟人還是要睡覺。但托爾斯泰的真知灼見使我們了解，所有人都對眼前的事物負有責任。「我們每個人都是絕對的核心，每個人都不可取代，」美洲原住民異議分子佩爾提爾（Leonard
Peltier）曾說：「在這場結果不是大好就是大壞的苦澀選戰中，我們每個人都是決定成敗的關鍵。」
另外，甘地在南非卻因為皮膚黝黑而被人從火車上扔了出去，他因而嘗到不公義的羞辱滋味。從那時起，他決定起而反抗壓迫。甘地回到當時仍受大英帝國統治的故鄉印度，開始發起爭取自由的非暴力運動。
甘地認為意志的改變極為重要，因為它是改變順從與合作模式的前提。他要求印度民眾做到幾件事：首先是心理的改變，從被動的順從轉變為強調自尊與勇氣；其次，使民眾了解自己的妥協等於變相幫助殖民政府；最後，要有決心，絕不合作也絕不順從。
甘地認為，這些改變可以透過意識層面的影響而加以推動，因此他致力鼓吹這些改變：我的演說是為了激起「不滿」。我要讓民眾了解，協助政府或者與政府合作是一件羞恥的事，特別是這個政府已經不值得我們尊敬或支持。 當奴隸決心不再成為奴隸時，他的腳鐐也隨之脫落。他不僅解放自己，也為其他奴隸指點一條明路。自由與奴役都是心理狀態。因此，我們的首要之務就是告訴自己：「我拒絕扮演奴隸的角色。我不僅不遵從命令，還要違反命令，因為它們違背我的良知。」
身為一個真正的人，自主性、良知、原則與意義是必要的。不論是因為偷懶、不肯為自己的人生負責、受到政府的壓迫而喪失自主與良知；或者因為追逐金錢和無意義的資訊、受到資本主義的誘導而出賣原則與意義，都讓我們無法成為一個「真正的人」。如果梭羅還在世，面對現今政府的失能，與資本主義社會的諸多亂象，他也許會說：「不要管我是不是無政府主義者，我只在乎自己有沒有資格當人─真正的人！」
《如何改變世界》作者說明：如果你是因為想改變世界—例如，生產便宜又好穿的鞋子—而閱讀本書，那麼你也許會對書中提到改變世界的例子感到吃驚：甘地說的心靈奴役與我提到的希特勒。這些事與你何干呢？的確，想改變世界，我們並不需要相信自己受到奴役或生活在獨裁政體之下。我們只需相信這個世界的確有什麼地方很不對勁（目前市面上賣的鞋子太貴或不好穿？），而且能堅決表示自己不願再忍受這種狀況。儘管如此，我舉納粹德國為例並非出於偶然。我想表達的是，即使你認為自己的努力無法改變大局，嘗試去做仍有其必要。
要改變這個世界，可以從小處做起。這是西敏寺裡一位聖公宗教會主教的墓誌銘：
年輕自由時，我的夢想很遠大，希望改變這個世界。
隨著年紀漸長、智識漸增，我發現要改變這個世界沒那麼簡單，
所以，我縮小自己的夢想，希望改變我的國家，
但要改善自己的國家也很困難。
待我白髮蒼蒼之時，我最後的願望是能夠改變我的家人，
改變我所親近的人的生活，但這一切仍是遙不可及。
如今，死亡近在眼前，我才發現，
如果我可以先改變自己，我便可以成為家人的模範，
藉此激勵、鼓舞他們，一點一滴改變這個國家。
誰知道，如果我真這麼做的話，我真有可能改變這個世界。
部份摘自《如何改變世界》、《不用再上班了》