人的基本快樂很簡單，簡單到複雜的人無法承認他們缺乏簡單的快樂。幸福不是被否決的基本人權，能經由個人的思考和努力而獲得。暢銷近百年的自我成長學習書，二十世紀最偉大思想家羅素經典之作。用一生衝撞出的真理，給活在當下卻不自在快樂者的當頭棒喝。
人之所以不快樂是因為身陷自我封閉的牢籠，而恐懼、嫉妒、罪惡感、自戀、自憐追求刺激、害怕輿論與迫害妄想，正是構築這道與世對立之牆的元凶。在追求人生幸福的途中，放棄的哲學有時比努力的哲學更為關鍵。不快樂沒有顯著的外在成因，更讓人感到難以忍受、無路可逃。我相信，大部分的不快樂是因為錯誤的世界觀、倫理觀、或是生活習慣，破壞了對事物與生俱來的熱情和胃口，而這些事物正是人類和動物所仰賴得到快樂的泉源。以上問題都可在個人能力範圍內解決，此書提供可改變的建議，讓普羅大眾得以成就快樂。
我並非生來就快樂。小時候，我最喜歡的聖詩如此說道：「對這世界了無眷戀，我扛著罪惡的枷鎖。」五歲的時候，我這樣想著，如果我可以活到七十歲，那麼截至目前為止，我只走了此生的十四分之一。對於眼前漫長無趣的人生路，我幾乎無法再承受下去。青少年時，我恨極生命，經常在自殺的念頭上徘徊，要不是想要多學些數學的念頭阻擋著，我早就輕生了。
現在的我，恰恰相反，非常享受人生，而且一年比一年更享受。一方面是因為我發現什麼是我最想要的，而逐漸在該方向上有所獲得；另一方面，則是我成功地放棄某些想要的，但最主要的原因，還是減少了對自我的陷溺。就像所有受過清教徒教育的人一樣，我有對自身的罪惡、愚蠢、短處反覆反省的習慣。我認為我自己是個悲慘的人。逐漸地，我學著忽視自我和自我的偏差，把注意力轉移到外界：世界的現況、多樣的知識、我喜歡的人等等。
的確，外在的興趣，可能帶給我不同的痛苦：世界陷入戰火、知識難以獲得、朋友逝去。但是這些痛苦不像自我嫌惡，可以摧毀生命的本質；外在的興趣，會促進行動，徹底防範因無聊造成的空虛。相反地，對自我的興趣，則無法啟發任何積極的行動。它也許會培養你寫日記的習慣，對自我心理的解析，或讓你遁入空門。但一個修行人是無法得到快樂的，除非修道處的日課終於讓他忘記心靈；但他也可以做個清道夫，那麼他想從宗教中得到的快樂，也可以從日復一日的工作中得到。對那些自我陷溺太深的不幸人們，外在的規律是他們得到快樂的唯一途徑。－－羅素
這本一九三○年初版的書，比近代對自我成長書籍的熱潮早了近一世紀。這本由二十世紀最偉大的思想家所撰寫的經典小品，無疑是對裝模作樣的年輕人的當頭棒喝。羅素不相信自我感覺良好的老生常談、保持正面積極、或是在七天內改變生命。對他而言，幸福並不是一個被某些人否決的基本人權，讓我們可以去怪罪他們；幸福只能經由個人的思考和努力以獲得。但對於那些願意付出努力的人，這本經典書籍即可能是他們人生最大問題的答案。羅素一步一步地引導讀者，從不快樂的成因、到可以達成最終堅定的「幸福人」所牽涉的個人選擇、妥協和犧牲。
以上摘自《幸福的征途：人為什麼不快樂，又如何能快樂？羅素的思索與解答》
