經濟復甦的手段，與意外惡果：我的收入如何用來創造財富，而不是被政府重新分配？

哪些立意良善的經濟政策，害你我薪資停滯、財富縮水？想重拾經濟繁榮，我們需要「追求名利的股權投資」，不是公平與正義。公平正義的最大受害者，是中產階級，但窮人也沒佔到好處。想充分就業，得降低企業稅，讓有錢人少繳所得稅，誘導他們投資於創新。政府老拿我的錢，來彌補他犯的錯，誰敢為所應為？又該怎麼執行？

世界最大私募股權、貝恩資本公司前總經理愛德華．康諾，要給你一個最直率又有效的解決方案。他舌戰諾貝爾經濟學獎得主史提格里茲（《失控的未來》作者）與前白宮經濟顧問委員會主席古斯比，讓末日博士魯比尼、《蘋果橘子經濟學》作者史帝芬．李維特都折服。本書一上市立即空降《紐約時報》、亞馬遜商業類排行榜，美國《商業週刊》、《彭博商業週刊》、《華爾街日報》、《出版人週刊》、政論雜誌《新共和》……爭相報導。

經濟怎樣才會復甦？以前奏效的振興方案，像是——

．印鈔票，溫和通膨

．政府選定重點產業參與投資，以及加大公共建設

．阻止製造業外移

．貨幣貶值、維持出口競爭力以提高就業率

．刺激民間消費，政府用人為力量拉抬景氣……

　　

現在不但行不通，反而造成意外惡果，為什麼？政府的哪些經濟政策其實是錯的？想保住財富，你能看出經濟局勢的隱憂嗎？

．「金融危機，可能還會發生」：美國的金融危機，竟然是追求外匯存底的貿易順差國所引爆的，而且所有造成危機的兇手都沒被檢討出來。

．銀行給房貸戶的寬限期、低自備款、可二胎，對於經濟造成哪些隱憂？

．房貸佔GDP多少比率，房價就有大跌危機？

．說「政府會破產」「債留子孫」，都不是事實，財政赤字的迫切危機是什麼？真正害子孫變窮的不是債務，而是政府誘導的消費。

．對奢侈品課以重稅，以證所稅、個人所得稅累進來擴大稅收，以財富重分配的手段來建立「公平正義」社會，有什麼嚴重後果？

．健保浪費大量資源，用富人的錢來支撐健保，窮人就只能繼續煎漢堡。

過去的方法行不通、有隱憂，那，到底該怎麼辦，經濟才會重回繁榮？作者以綜觀全球局勢的分析方式，提出「可行，而且對手會尊敬的挑釁答案」——

一、所得重分配？萬萬使不得。政府應該誘導有錢人去做些事……

．所得重分配的公平正義，是道德辦法，不是經濟對策。

．所得重分配，受重傷的是中產階級。作者以數據證明，中產階級要付出六元，才能重分配得到四元。

．對富人加稅，只會阻礙投資意願。能幫助窮人的是投資，不是慈善捐款。

   

正確的方法是：政府應該將有錢人的錢，引導進入股權投資市場，讓有錢人承擔風險、但也有機會享受成果，這樣真正獲益的是消費者與受薪階級。

二、避免另一次金融危機

金融危機的原因在於房價暴跌三成，導致大量外資的恐慌性撤退，如果國會立法者仍堅持可二胎、可寬限期、可低頭款，那麼房市就有泡沫隱憂與消費者依舊二胎透支。因此，政府必須向銀行收保費，加強擔保流動資產。

　　

三、盡快降低失業率

．政府加強擔保短期債務，以鼓勵閒置的短期資金投資。

．別死守製造業，要利用上市、租稅的優惠，鼓勵「真正的創新者」能創業致富。

．臨時客工計畫，就是讓外勞只能做臨時工，期滿立刻遣返。

．限制貿易，迫使消費者多買本國產品，可以提高就業率。

　　

復甦經濟的手段，往往摻雜了道德因素和利益團體的介入，加上不盡責的公務員（監管機構以及執政者），誤信了不再適用的經濟學理論，或是見樹不見林的經濟分析，導致善意得到的是惡果。作者康諾以個人投資和經營企業多年的經驗，提出最直率的解決方案，一如他經營的私募股權公司——快速成長、簡捷有效。

以上摘自《經濟復甦的手段，與意外惡果》

誰說人是誠實的！》行為的藝術

每個曾經說過謊的人，都應該讀這本書。而那些宣稱自己不曾說過謊的，都是騙子，他們也應該讀這本書。這是丹．艾瑞利所有著作中最有趣且最有用的一本！　　《紐約時報》暢銷書作家、《誰說人是理性的》作者丹．艾瑞利回來了！繼《不理性的力量》之後，艾瑞利以這本發人深省的新作挑戰我們對「不誠實」的成見，並敦促我們誠實的審視自己。

　　．面對人類天性中的不誠實，企業該如何做好準備？

　　．利益衝突如何扭曲我們的認知（即使我們認為不受影響）？

　　．穿戴贗品、假貨，如何讓我們更容易欺騙？

　　．一粒老鼠屎，真的足以壞了一鍋粥。

　　．為什麼有創意的人都是大騙子？

　　．與人合作會使我們更誠實還是更不誠實？

　　．宗教能改善我們的誠信行為嗎？

丹．艾瑞利在這本同樣具挑釁的新書裡提到，「你會欺騙，我們都會欺騙。是的，我時不時也會欺騙。」但這不代表我們都是罪犯。相反的，艾瑞利指出，我們的行為，受到兩種動機的左右。一方面，我們想要視自己為一個誠實、受人尊敬的個體；但在另一方面，我們也會盡一切可能，增進自身的利益。藉由一點點認知上的彈性，只要我們撒點小謊、暫時做一點點不合法的事，我們就可以從這種欺騙中獲益，而同時又能維持自身的誠實形象。這是種微妙（但對我們來說都太過熟悉）的平衡法。

一般來說，我們都會假設，欺騙就像我們大多數的決定，都奠基在理性、合乎成本效益分析的基礎上。但艾瑞利主張且證明，事實上是不理性的驅力（我們往往忽略它）主掌我們行為是否要符合道德的決定。在本書中，艾瑞利指出為何有些事我們傾向於欺騙；為何在欺騙時我們鮮少考慮到被逮到的機率；以及企業如何為其非道德的行為鋪路（無論是有心或無意）。同時，艾瑞利也說明，何以不道德的行為無論在個人生活、專業領域，以及政治世界這麼吃得開。而這樣的事實又帶給我們什麼影響，特別是在我們自以為道德標準很高的情況下。

像是《行為的藝術》中提及的「正面特點效應」，存在的事物對我們的意義，遠遠超過不存在的事物。會計師和其他使用核對表的專業人員很容易受到正面特點效應的影響：逃漏營業稅會立刻被發現，因為每一筆帳清清楚楚地列在核對表上。但是，像安隆、馬多夫藝術般的詐欺行為，卻難以察覺，因為這類金融把戲不會出現在核對表上。

艾瑞利在書中藉由進行一系列巧妙與令人捧腹大笑的實驗，來檢視我們為什麼作弊、是什麼因素左右了我們往不誠實方面傾倒，以及我們可以做些什麼來防止（或至少減少）我們自己和他人的欺騙行為。

艾瑞利指出，只要我們在個人生活、工作業務，甚至國家政策上進行一些改變，都能帶來更好的自我。艾瑞利也肯定那些讓我們維持正直的特質，為我們在日常生活中實現更高的道德指明了方向。結合令人信服的個人經驗和學術成果，本書將改變我們看待自己、我們的行為，以及他人行為的方式。

親愛的台灣讀者：

本書的主旨乃是探討不誠實的行為，但由於我們大多數的實驗對象都是美國人，各位也許會認為，這本書探討的是美國人的不誠實行為。由於其中牽涉的文化差異，各位可能會猜想，自己和同胞在誠實方面的表現，應該和美國人大不相同吧。你認為呢？大體來說，貴國人民比美國人誠實嗎？還是比較不誠實？

　　

你可能會感到訝異的是（要看你怎麼回答上述問題），當我和不同文化背景的同僚合作進行實驗時，我們發現，來自不同文化背景的人表現出來的誠實程度只有些微差異。我在本書結尾會更深入探討這個問題，但目前很重要的是提醒各位，我們的實驗結果並沒有顯示出文化上的差異，換句話說，誠實並非某種特殊文化中某種特殊生活方式下才有的固有德行。也就是說，我們可以透過實驗來檢視人們不誠實的基本傾向－－他們會如何扭曲規則或曲解形勢，好讓自己雖然舞弊，卻仍然自我感覺良好，以及他們這樣做時的自我詮釋空間有多大。

當然，我們的確在其他行為中看到文化差異。比方說，我曾經和同事做過一個實驗，比較人們在群體中展現的行為－－尤其觀察他們在酒吧中點酒喝的時候。我們連續好幾天，都在美國北卡羅萊納州教堂山（Chapel Hill）的酒吧中請顧客試飲啤酒。我們在現場接受點酒，每個人都可以從四種啤酒中任選一種來試喝。有些客人點酒時，我們會大聲宣布他們點的啤酒名稱，所以同桌的客人都知道他們點了哪一種酒。至於另外一些客人，我們則請他們在小紙片上寫下想喝的啤酒，所以其他人不知道他們點了什麼酒。喝完啤酒之後，我們會問他們是否喜歡，以及會不會後悔點了這種啤酒。

結果我們發現，若在點酒時被大聲唱出酒名，客人往往都點了自己不想喝的啤酒，而且最後也後悔自己做了這樣的選擇。公開點酒的這組只有第一個點酒的人和另外那組私下點酒的客人一樣，很滿意自己的選擇。基本上，除了第一位點酒的人之外，第一組所有客人都聽到前面的人點了哪一種酒，如果其他人正好選了他們最想點的啤酒，他們就會退而求其次，改點自己比較沒那麼喜歡的酒。但等到啤酒送來之後，他們就開始後悔了。

我們也發現，這種在點酒時違反自己偏好的傾向，與我們稱之為「需要展現個人獨特性」的特質有密切關係。基本上，人們認為自己能不能被視為獨特的個體，遠比能不能喝到自己喜歡的啤酒重要多了。所以他們不惜犧牲口腹之慾，希望能對其他人傳達出某種自我形象。

我們在香港做相同的實驗時，發現酒吧客人也犯了同樣的錯誤，但背後卻有不同的理由。香港人也會考慮其他人點的啤酒，同時也會為了點酒的行為所傳達的自我形象，不惜犧牲自己的偏好，而且之後同樣感到後悔，覺得不該點這種啤酒。只不過在香港的酒吧中，客人不是為了強調自己的獨特性而違背原本的偏好，反而因為重視合群從眾，通常會和前面的人點同一種啤酒。因此，雖然美國人和香港人都犯了相同的錯誤（為了公眾面前的形象而違背自己的願望），在事後也同樣感到後悔，但背後的動機－－希望在同桌客人面前展現的自我形象（獨特性v.s.相似性）卻大不相同。

我們經常在人類行為中看到這樣的差異，不過就這個案例而言，雖然在不同文化中會有不同的行為表現，促成某個決定背後的原因卻通常一致。我建議各位在閱讀本書時，也能好好思考書中提到的實驗，以及實驗的結果和我們的詮釋，看看是否適用於貴國人民生活的不同層面。想想看，在何時、何地，以及什麼樣的情況下，人們會比較容易（或比較不會）合理化自己不誠實的行為。但重要的是，別忘了你和這些實驗的數千名參與者一樣，很可能也有相同的傾向……。

丹．艾瑞利

以上部份摘自《誰說人是誠實的！》

魅力學：無往不利的自我經營術》影響你一生的關鍵能力

史上頭一遭，公開講授練出魅力的祕訣！企業人士、暢銷作家、財經媒體一致盛讚！無論你是想讓別人喜歡你、信任你、樂意與你共事，或是希望自己的意見獲得採用、提高做事效率，魅力都能讓你如願以償。魅力，將是影響你一生的關鍵能力。

「魅力」就好似賈伯斯的現實扭曲力場：讓你吸引、留住人才，讓人們想加入你的團隊；讓你的業績比同儕高出五倍，讓銀行爭相捧錢投資你的構想；讓媽媽能影響自己的孩子、孩子的老師與左鄰右舍；讓醫生的門診絡繹不絕，病患乖乖配合治療；讓學生在推甄裡脫穎而出，在社團擔任領袖；──因為它讓人心甘情願去做你希望他們做的事情。

但是，「魅力不是天生的嗎？」，作者卡本尼對這種質疑早已見怪不怪，並能肯定的回答你：就像任何職場、生活技能一樣，「魅力」也可靠許多技巧練出來！魅力人士總會刻意或不經意的展現一些行為，讓別人確實感受到了他們的魅力。而這些行為其實每個人都做得到，只要透過適當的學習，就能不斷精進。已有實驗證明，研究人員確實有辦法提升或降低人們的魅力指數，就好似在轉動調控鈕一樣。

長久以來，我們對魅力的種種迷思都該被推翻了：魅力人士不一定得天生外向，外表也不見得要多吸引人，更沒有必要改變自己原來的性格。不論你是怎樣的人，魅力是大還是微小，從現在起，都有辦法大幅提升，並在工作與日常生活中收到成效。

三個常見迷思

最普遍的魅力迷思就是：生性活潑或擅於交際的人才可能散發魅力。但根據一項非常有趣的研究結果指出，有的人個性內向卻魅力四射。過去我們都太重視外向的技巧與能力了，內向的人反而覺得自己有缺陷、缺乏自信。可是，個性內向並非缺陷，也不是無可救藥；事實上，我們稍後會發現，在特定的魅力類型，內向反倒占了很大的優勢。

另一項常見的魅力迷思是：你必須長相好看才會有魅力。然而，史上有不計其數的魅力人士，壓根連美貌的最低標準都沾不上邊。一般人不會認為邱吉爾長得帥，他當然也不是以性感出名，但他卻是歷史上最具影響力、權勢最大的領導人之一。不可諱言的，長得好看的確比較吃香，但沒有姣好臉蛋或身材的魅力人士大有人在。更何況，魅力本身就足以讓你變得更有吸引力。在某些實驗裡，受試者在依指示做出某些特定魅力行為後，他們的吸引力大幅提升。

第三個常見的魅力迷思是：你必須改變個性。換言之，你若想變得更有魅力，不需要強迫自己改變個性，也不必勉強自己去做違背內在本質的事。卡本尼拆解出魅力人士內心世界與舉手投足的運作技巧，讓魅力不再神秘難辨，成為我們事業與生活的實用技能。最棒的是，你不需為了魅力而強迫改變自己，只需選擇最符合自己個性的技巧，就足以讓眾人驚豔。

這套魅力課程前往柏克萊大學開設時，人氣火爆，必須一一核對進場學生，以防有人偷溜旁聽；Google、Deloitte等財星五百大企業也爭相邀請她幫助主管脫胎換骨。卡本尼的魅力學，成效超乎想像。想擁有梅莉史翠普的吸引力、賈伯斯的說服力、或是達賴喇嘛的親和力？學魅力，讓你在社交或事業場合都能炙手可熱！

關於魅力的七個秘密

你不需長相好看、或是強迫自己改變個性，你只需學習新技巧就能散發魅力。

魅力，是透過刻意練習來養成的。

讓別人喜歡你，不在於花多少時間跟對方互動，在於讓別人感受到你跟他們同在。

別努力打動他人，讓他們來打動你，這樣對方一定會愛死你。

找個理由向討厭你的對象道謝，這會讓他們合理化自己的舉動，不再找你麻煩。

若想發揮影響力，學大猩猩一樣霸占空間吧！

腳趾頭是你保持專注力的關鍵。

以上摘自《魅力學：無往不利的自我經營術》

超譯尼采II》成為你的存有

一百多年前，尼采預言了這個世代的心靈困境：當外在的世界越變愈強大，人的自覺就愈來愈渺小。於是尼采說：其實我們擁有很多東西。不，應該堅信我們擁有很多東西，只是從來沒有意識過自己身上究竟擁有什麼。

試著想像自己身上的一切全被奪走吧！錢財、家與土地、親戚好友、頭銜、工作、名聲、年輕、健康，一切的一切全被奪走。這麼一來，還剩下什麼呢？剩下的是沒有人能夠奪走，只屬於自己的東西，感性、能力、熱情、希望，還有很多很多。

明明什麼都沒了，卻覺得更豐富，不是嗎？這就是今後你應該好好耕種的肥沃土壤－－尼采說：在這個世界上，有著一條除了你以外，別人無法走的路。你經歷過你的人生嗎？或者被你的人生所經歷？你選擇了它？或者讓它選擇了你？喜愛它？或是悔不當初？不要讓生活控制你，否則，到頭來，在四十歲的時候，會感到你不曾真正地活過。土壤越豐富，耕耘的失敗，就越不可原諒。

因此，年輕人啊！你渴求成功的人生嗎？渴求身分地位嗎？那你能做的就只有－－挑戰、挑戰、不斷挑戰。有了像尼采一樣的高度，你的價值自己決定，那將是完整的自由。真理是經由疑惑與懷疑而得，不是透過天真的祈求而已。神聖的不是真理，而是人對他本身真理的追求，能夠有比自我探究更為神聖的行動嗎？成為你的存有。沒有了真理，人又如何發現他是誰，又如何能發現他是什麼呢？真正的抉擇、完整的抉擇，只能在真理的光芒下綻放。別無他法。而每個人都必須決定，他可以承受多少的真理。

前言

白取春彥

前作《超譯尼采》的主題為「自尊」、「享受人生的歡愉」以及「超越克服自我」。《超譯尼采II》的主題則是「創造人生」、「接受苦難」與「追求崇高意志」。所謂「創造人生」，就是靠自己的雙手創造屬於自己的生活。也許不少現代人認為就算不刻意創造，一天也會自動流逝。

每天走同一條路，去同一個地方，做同樣的事，完成一成不變的工作，相信不少人都是過著這般重複的循環人生吧！沒有任何懷疑，迴避可能遭遇的風險，不想擔負任何重責大任，只求過著平凡安定的人生就很滿足了……但真是如此嗎？現實中真的存在著如此備受呵護的人生嗎？就算有，也只是幾個小時的錯覺罷了。

一如我們所知，現實中的人生一點都不安穩。人生是流動的，不但會搖晃、不安穩，還有讓人起起伏伏的波浪。心情尚且會影響一個人的食慾，更何況是生活與人生。尼采捕捉到這股不安穩，並稱其為生存的本質，然後置換成比較積極的字眼，那就是德文的「Werden」。

這字眼通常用於形容人事物如何改變、轉換、成長、改變態度等意思，在與尼采相關的翻譯著作裡，通常會將這字眼翻譯成「生成」。我們每天的生活就是一天天的生成，無論是努力、頹廢、創造、懈怠、退化、獲得、喪失、愛、捨棄、培育、扼殺……即便停滯也不可能漫不經心地持續著，因為人生是流動的，這就是現實人生。

所以我們能做的就是憑藉自己的決斷，朝向自己的目標，積極創造自己的每一天，自己的生存方式，也就是不斷地創造自己。因為活著就是這麼一回事，細胞在沉默時依舊持續著生與死的創造。所謂「接受苦難」，如同字面意思，就是接受人生的苦難。只要還活著，苦難就不是災害，也不是懲罰，而是人生在世一定會伴隨而來的東西，所以你能做的，就是接受這種必然的到來。

當你接受苦難，設法克服時，自身就會改變。「脫離」過往的自己，四周風景就會變得不一樣，看待事物的觀點也會變得不一樣，甚至連感觸也不同。因為你透過生成的一個過程，蛻變出全新的自己。當我們想要創造什麼，完成什麼，一定會遇到苦難與阻礙。若不設法克服這些苦難和阻礙，便無法創造出任何東西，好比世上沒有一位天才沒經歷過苦難的磨練。苦難培育一個人，激發生存的勇氣。苦難是想活得強大之人在生成過程中必得的恩惠。

所謂「追求崇高意志」，就是竭盡心力，發揮自身能力的意志。不是為了做給別人看，而是為了自己，盡情揮灑心中的孤傲與積極心。若一心企求更多，只是為了滿足世俗貪念，自甘墮落的話，那麼追求崇高意志便成了一顆遙遠彼方的冷星。

在生成的過程中是否追求更高遠的目標，端看個人選擇。若不想追求任何目標，便只能隨波逐流，不斷被世俗的濁流翻弄；若追求安逸的話，結果就是墮落，步入衰敗一途。只想永遠留在曖昧的緩衝地帶是不可能的，為什麼呢？因為一如前述，現實人生是不斷流動、生成的，本來就沒有什麼緩衝地帶。要是不做出任何決斷，便只能隨波逐流。

此外，追求崇高的意志必須要有攀登崇山峻嶺的決心與努力，種種的苦難除了促使自我成長，也能讓你得到更多快樂。這般快樂除了肯定人生的價值，也肯定這世界發生的所有事與存在，尼采稱此為「神聖的肯定」。尼采並非總是以批判性的思維看待任何事，在其著作中不時可窺見他那纖細的感受性。

在此引用幾則已出版的相關尼采著作（《生成的無辜》原佑∕吉澤傳三郎翻譯）中的譯文。

「抱著虔敬之心與飢餓的同時，讓我醒來的是村塔正午的鐘響。」

「猶如假日時照在小鎮小路上的陽光般，睡個好覺便覺滿足。」

「那是冬末春初，白雪融化時，深谷的蒼白顏色。」

「我們的溫和風土就是得到清福與充實，陽光普照的閒適十月天。」

「漫步林中溪畔時，迴盪在我們念頭中的旋律，聽起來就像是諸多強勁有力的震動聲。」

尼采每天都會從租屋處走到附近一間飯店餐廳用午餐，用完餐後再散步至傍晚，這些文句就是那時殘留在他心中的風景。根據當時人們留下的書簡與紀錄，尼采是個很溫和的人，說話不疾不徐，舉止有禮。但相較於世人對他的印象，另一方面的他有顆潔癖的心，懷抱著決然與熱情，凝望著遠處的山峰。

以上摘自《超譯尼采II》《當尼采哭泣》

非典型人生建言：常春藤盟校畢業典禮中的10½個提醒

畢業典禮，是一生一次的熱鬧盛事；畢業建言，是咀嚼無窮的安靜省思。寫給常春藤盟校畢業生的「非典型建言」，在你迎接前方難免崎嶇的道路時，特別受用！這本書源自於一場在達特茅斯學院畢業典禮上的演講。當我發現這場演講的全文後來在網路上被流傳、四處轉寄，我才真的體會到，當天我所提出的人生建言，的確引發了不小的迴響……

對於未來，你有興奮和期待嗎？是否也免不了不安與自我懷疑？年輕人其實會想聽聽過來人的建議，可是又不喜歡被「老人言」轟炸，《非典型人生建言》提出坦誠而真摯的「非典型人生建言」，引導讀者深度思考幸福成功的真義。

名校畢業的查爾斯，很希望當年有人可以告訴他這10½件事。他融合時事現況、哈佛研究和史丹佛實驗，以及自己的親身實踐，闡述年輕人想要的幸福和成功從何而來，而過程中又將遭遇哪些摸索、幻滅與墮落的風險。在出人意料的故事與令人深思的案例中，你將獲得不一樣的啟發！

殘酷的現實巨浪中，如何乘風而起？

寫給年輕的你，踏入社會不可不知的十又二分之一件事。

◎為什麼爸媽的建議不要聽？

◎大學結交多少好朋友，才是影響你一生幸福的重要關鍵！

◎不用懷疑，壞日子會在畢業後開始。

◎大學時期是擇偶的絕佳時機，而且一定要挑比你聰明的！

◎別把心力都放在「收入多寡」這件事。

讓「非典型建言」指引你，做出最明智的人生抉擇！

　　

關係

◎畢業後，人生成功與否的指標之一，就是經過了一、二十年，還有多少同學跟你是好朋友。如果你跟人的關係對了，人生的其他面向也就不成問題了。

◎找結婚對象，就如同找一個一輩子的專業隊友，請審慎選擇。

◎你的父母並不想要你功成名就。沒有任何父母想要看到孩子失敗受挫，他們直覺上都想保護孩子避掉風險，因此他們寧可孩子挑安全的路走－－希望孩子能有穩定的工作和收入，即使沒有功成名就也無所謂。

工作

◎成年人的一個重要挑戰是，你必須一直在當下與未來之間作平衡。如果想要在未來一、二十年有重大成就，現在就必須努力付出；你需要去做一些原本不樂意做的事。我必須說，那是二十幾歲時很重要的功課。

◎在工作方面，有一個環節會讓你特別不快樂，那就是長距離通勤。因為花在通勤的時間越長，就代表你能從事快樂活動（運動、社交、嗜好）的時間越短。

生活

◎    人生中有許多重要的面向，是不像工作那樣會作績效考核的。今晚該加班把工作完成，還是去跟朋友聚會？沒有標準答案，但你要選擇的是能「讓人生更好」的活動，而不是著眼於哪一件事能讓你得到比較多的金錢或其他物質酬賞。

以上摘自《非典型人生建言》

電梯演說的驚人影響力》為自己未來開啟第一步

180內秒，你有辦法勾起聆聽者的「了解慾」、激起對方「想知道更多」的期待感嗎？ 當臨時有個天大好機會、關鍵人物忽然出現時，你該說什麼、怎麼說？

「電梯演說」是忙碌時代，你我都該必備的社交力！某天你在機場等飛機，並利用這短暫時間查看電子信箱。突然間，你發現多年來一直渴望能搭上線的企業執行長（也或許是真命天子）就在身旁，他也在等飛機，巧的是你們搭同一班飛機，眼看就要登機，你沒有太多時間了，此時你打算怎麼做？在猶豫中放棄？或想方設法接近他？你想跟他聊些什麼？還有，要怎麼做才不會太過急躁而嚇壞他？

我們都有過相似的經驗：臨時出現一個「能分享自己訊息」（也可能是「推銷自己」）的天大好機會。在那個當下，我們沒有太多時間能思考，更別說是進行沙盤推演了。究竟要如何打造吸引對方的「關鍵印象」，讓人在拿到你的連絡方式或名片後，迫不及待想更了解你，為自己未來的致勝開啟第一步？

電梯演說術＝一場簡短的報告，介紹一種產品、服務、哲學或想法

本書作者泰莉．秀丁將「蝴蝶效應」原理應用到「電梯演說術」，她一步步帶領我們使用這厲害的小工具，設計出專屬自己的電梯演說術，我們將很快發現它造成的影響力、以及連續效應是多麼難以忽視的力量：在細微之處費心，能造成巨大變化！演說應該要提出引人入勝的提議、想法、產品、服務或事件，必須有清楚論點；簡言之，就是為什麼聽眾需要你、為什麼聽眾需要你的公司或解決方案、為什麼聽眾現在就需要。引起聽眾的興趣，並引誘他們，讓他們受到刺激因而想與你約定下次會面時間。 

生存在這個競爭十分激烈、人人都嫌時間不夠用的年代，不論你是要爭取工作機會、銷售業績、爭取調薪、準備會議報告…關鍵全在「爭取注意力」、「掌握對方的聆聽時間」，設計短時間引人入勝的演說術，讓影響力與溝通效果翻倍！

在資訊爆炸的時代，沒有什麼是比「快速與人產生連結」的能力更為重要了，不論是一對一的場合，還是面對成千上萬群眾時，它的重要性非同小可。計畫性電梯演說是什麼？我將它定義為任何已經事先得知、預期安排會面的演說。你能花時間準備、研究、練習、探詢客戶需求，甚至要事先將演說稿熟記起來。這類型的演說對「貿易展」、「高爾夫巡迴賽贊助商、或「早餐聯誼會」來說，非常實用且適切。 

以熱鬧與親和力做考量，「會議廳」是很適合一再推銷產品與服務的場所。要切記的是：不要做到讓聽眾無聊得打哈欠的地步。當心中有疑問時，選擇比較確定的方法，像投大壘球一樣直接丟出去。

《電梯演說的驚人影響力》提供許多經過驗證的具體情境，引導我們正確運用「電梯演說術」：

　　★有步驟地構思「核心觀點」

　　★有系統地分解複雜訊息

　　★製造生動且具創意的訊息

　　★在短時間演講（或表演）過程中，展現真實的一面，發展屬於自己的說話風格與肢體動作。

無論你的溝通目的為何，都可以依據書中方法，適時拋出令人信服並深具影響力的訊息。已經很有沒有這樣一本實用的工具指南書，你會發現自己時時都需要用到它，這本書絕對不適合放在書櫃上，請把它擺在辦公桌、家裡書桌，甚至包包裡，不論在工作或生活中，隨時都能翻閱：

——想說的很多，時間卻很少，既然無法端出「滿漢全席」，就要學會「剪輯精采預告」。

——根除「資訊填鴨」症頭、避免無趣薄弱的話術。

——有效分配架構短時間的開場白、重點內容、結尾。

——時時使用書中的大綱表、工作單、評量表，找出想表達的重點與亮點。

——「短時間內溝通」的創意靈感怎麼找？緊張怎麼辦？要怎樣更有說服力？

以上摘自《電梯演說的驚人影響力》

幸福的征途：人為什麼不快樂，又如何能快樂？羅素的思索與解答

人的基本快樂很簡單，簡單到複雜的人無法承認他們缺乏簡單的快樂。幸福不是被否決的基本人權，能經由個人的思考和努力而獲得。暢銷近百年的自我成長學習書，二十世紀最偉大思想家羅素經典之作。用一生衝撞出的真理，給活在當下卻不自在快樂者的當頭棒喝。

人之所以不快樂是因為身陷自我封閉的牢籠，而恐懼、嫉妒、罪惡感、自戀、自憐追求刺激、害怕輿論與迫害妄想，正是構築這道與世對立之牆的元凶。在追求人生幸福的途中，放棄的哲學有時比努力的哲學更為關鍵。不快樂沒有顯著的外在成因，更讓人感到難以忍受、無路可逃。我相信，大部分的不快樂是因為錯誤的世界觀、倫理觀、或是生活習慣，破壞了對事物與生俱來的熱情和胃口，而這些事物正是人類和動物所仰賴得到快樂的泉源。以上問題都可在個人能力範圍內解決，此書提供可改變的建議，讓普羅大眾得以成就快樂。

我並非生來就快樂。小時候，我最喜歡的聖詩如此說道：「對這世界了無眷戀，我扛著罪惡的枷鎖。」五歲的時候，我這樣想著，如果我可以活到七十歲，那麼截至目前為止，我只走了此生的十四分之一。對於眼前漫長無趣的人生路，我幾乎無法再承受下去。青少年時，我恨極生命，經常在自殺的念頭上徘徊，要不是想要多學些數學的念頭阻擋著，我早就輕生了。

現在的我，恰恰相反，非常享受人生，而且一年比一年更享受。一方面是因為我發現什麼是我最想要的，而逐漸在該方向上有所獲得；另一方面，則是我成功地放棄某些想要的，但最主要的原因，還是減少了對自我的陷溺。就像所有受過清教徒教育的人一樣，我有對自身的罪惡、愚蠢、短處反覆反省的習慣。我認為我自己是個悲慘的人。逐漸地，我學著忽視自我和自我的偏差，把注意力轉移到外界：世界的現況、多樣的知識、我喜歡的人等等。

的確，外在的興趣，可能帶給我不同的痛苦：世界陷入戰火、知識難以獲得、朋友逝去。但是這些痛苦不像自我嫌惡，可以摧毀生命的本質；外在的興趣，會促進行動，徹底防範因無聊造成的空虛。相反地，對自我的興趣，則無法啟發任何積極的行動。它也許會培養你寫日記的習慣，對自我心理的解析，或讓你遁入空門。但一個修行人是無法得到快樂的，除非修道處的日課終於讓他忘記心靈；但他也可以做個清道夫，那麼他想從宗教中得到的快樂，也可以從日復一日的工作中得到。對那些自我陷溺太深的不幸人們，外在的規律是他們得到快樂的唯一途徑。－－羅素

這本一九三○年初版的書，比近代對自我成長書籍的熱潮早了近一世紀。這本由二十世紀最偉大的思想家所撰寫的經典小品，無疑是對裝模作樣的年輕人的當頭棒喝。羅素不相信自我感覺良好的老生常談、保持正面積極、或是在七天內改變生命。對他而言，幸福並不是一個被某些人否決的基本人權，讓我們可以去怪罪他們；幸福只能經由個人的思考和努力以獲得。但對於那些願意付出努力的人，這本經典書籍即可能是他們人生最大問題的答案。羅素一步一步地引導讀者，從不快樂的成因、到可以達成最終堅定的「幸福人」所牽涉的個人選擇、妥協和犧牲。

以上摘自《幸福的征途：人為什麼不快樂，又如何能快樂？羅素的思索與解答》